這幾天讀書，好幾次看到“疏離感”這個詞，心有所動，值得一說。

據說，疏離感多源于讀書，特別是讀一些文史哲類的書，當然，絕不包含以“靈魂導師”的名義泡制的“雞湯”。

就我個人的體會，疏離感源于一種與生活保持距離的審視的態(tài)度。這種態(tài)度所引發(fā)的超脫、清醒、驕傲、蔑視、孤獨、痛苦、茫然、無奈、矛盾等等一系列的生活體驗便可大體稱為”疏離“。便如同參加一個酒局，大家都喝高了，面紅耳赤勾肩搭背稱兄道弟吹牛扯淡瘋癲癡狂，唯獨你一個人清醒，這時候你的狀態(tài)差不多就可稱為疏離。

疏離是一種對現實主動的主動避讓或者被動的驅離。避讓首先源于價值上的無法融入，便如一滴油無法融入一杯水一樣，表面的張力不一，便只好收斂聚集成一滴，懸浮其上，保持距離。這種避讓和驅離在生活中往往被稱孤僻失意、清高不群、落落寡合。雖然在現實中，這樣的狀態(tài)難免遭遇失敗的命運，然而，因為價值系統(tǒng)不一，從疏離者本身看來，這種避讓并不是價值本身的失敗，而是一種對生活無聲的抗爭。

很多時侯，這種抗爭還表現為對生活的重新審視。而武器多是以個人為中心的邏輯理性。面對五光十色的生活，便如一位冷靜的醫(yī)生，居高臨下地面對手術臺上一具曼妙的胴@體，所見的決非美麗性感并因此誘發(fā)原始的沖動，而只能是一堆血肉骨骼神經以一種可以用公式描述的規(guī)律拼合起來的生物體，你自信可以準確的把握每一部分的屬性，卻決不能說你洞悉了這生命本身的秘密。

然而，疏離者用以審視生活的理性，卻無一例外的源于生活本身，而且無論如何，他本身就還處在生活之中。這其中無可避免的會產生矛盾，于是無奈茫然痛苦等等情緒便生發(fā)出來，這意味著，他本身并未真正完成對生活的超越。

生命體驗是有層次的，從動物性的感官體驗、物質滿足中超越出來，進入到對生命性靈的思考固然不錯，然而再深刻的思想，也無法脫離生活存在。中國人講”道“，不離日用常行內，直到先天未化前，樸素的生活中蘊藏著天下大道。與生活保持一定的距離，有助于我們更深刻的理解生活生命本身，然而若因此拒絕真實的生活，除了收獲苦痛迷茫之外并未有益處。弟子問孔子死是怎么一回事兒，孔子答”未知生，焉知死“，佛家也講“見山是山、見山非山，見山還是山”的三重境界，便是西方的蘇格拉底說“未經思考的生活不值得過”時，他思考的前提也是“生活”。

因此，讀書不錯，思考很好，然而生活更重要。想要真正理解酒局，你得先把自已喝醉上一回才行。

那么，這個周末，約嗎？