ISBN:?9787521714845

內(nèi)容簡介：

菲利普從小父母雙亡，被親戚收養(yǎng)，更不幸的是，他還有一只天生的跛足。

學生時代，菲利普飽受同學的嘲諷欺凌，他忍氣吞聲，唯有借助閱讀來獲得心靈慰藉。

長大成人，生活中掙不開、逃不脫、躲不過的重重枷鎖，更是讓他不堪重負：在身體上，他行動不便；在心靈上，他信仰崩塌；在感情上，他再三受挫；在工作上，他陷入迷?！?/p>

歷經(jīng)一連串變故之后，步入而立之年的菲利普，終于接受了人生的不完美，學會戴著“人性的枷鎖”坦然前進。

作者簡介：

作者：威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874-1965）

英國小說家，劇作家，被譽為“故事圣手”。

生于巴黎，10歲前父母雙亡，由叔叔接回英國撫養(yǎng)，因身材矮小，說話結(jié)巴，總被同齡人欺凌，性格孤僻敏感。

18歲在倫敦學醫(yī)，后棄醫(yī)從文。

23歲時發(fā)表第一部小說《蘭貝斯的麗莎》，從此走上文學創(chuàng)作的道路。

24歲寫出自傳性小說《斯蒂芬·凱里的藝術(shù)氣質(zhì)》，未獲出版，毛姆本人也沒有再翻開過它，卻一直沒有停止構(gòu)想它，直到42歲時才一鼓作氣改出了這部杰作《人性的枷鎖》。

46歲時憑《月亮與六便士》獲得勢不可擋的成功，這本書的暢銷，出乎意料地讓人們回過頭來對《人性的枷鎖》產(chǎn)生了濃厚的興趣。

回望所來之徑，毛姆人生經(jīng)歷堪稱傳奇，他做過助產(chǎn)士，做過間諜，做過演員，做過救護車司機；他做過丈夫，做過情人，拒絕過女人的求婚，他的求婚也曾被另一個女人拒絕；他自稱“四分之三喜歡女人，只有四分之一喜歡男人”。

在文學界，毛姆是一個優(yōu)雅、老道、冷漠的人性觀察者，幾乎每一個人都能在他的故事中看到自己，這也讓毛姆成為二十世紀炙手可熱的作家。

他的后半生住在一座仙境般的別墅里，晚年幾乎獲得了整個歐洲文學界的一切殊榮。

91歲時，逝于法國。

代表作：《月亮與六便士》《人性的枷鎖》《面紗》等。

譯者：徐淳剛

詩人，翻譯家，攝影人。出版詩集《自行車王國》《面具》《南寨》，小說集《樹葉全集》，譯詩集《弗羅斯特詩精選》《生來如此——布考斯基詩集》《塵土是唯一的秘密——艾米莉·狄金森詩選》，曾獲水沫詩歌獎、天街詩歌獎、后天學術(shù)獎、波比文化小說獎等多種獨立文學獎。譯作《月亮與六便士》獲五項出版大獎。策展并出版《全球電線攝影展》。出版英文版攝影集《Xi’ an》?，F(xiàn)居西安。經(jīng)典譯作《月亮與六便士》，紙質(zhì)書電子書靠口碑狂銷250萬冊。

2020年，重磅推出全新譯作《人性的枷鎖》。

精彩書評：

壹：短評

#??每個人，一路走來，不斷的尋找，不斷的放棄，不斷的失敗，不斷的思索，又不斷的開始。每一段的經(jīng)歷，都是一次歷練一場修行。

#??人生而有許多左右為難的選擇，之所以為難，是因為自己的內(nèi)心受到束縛。人的枷鎖一日不除，人一天得不到自由。

#??透過菲利普三十多年的人生，仿佛看到了自己作為一個普通人的縮影。年少時對萬事萬物的懵懂無知又確信鑿鑿，不知不覺浸潤于家庭社會的規(guī)訓；年青時推翻信仰重建自己的體系，卻痛苦迷茫備受煎熬，此時發(fā)現(xiàn)了所謂的規(guī)訓卻不知如何斗爭、怎樣才算有效斗爭。菲利普突破層層枷鎖，最終的歸宿是成家立業(yè)生子。我卻尚未知道自己的選擇。但是在閱讀的過程中，菲利普內(nèi)心的掙扎、自省與思考獨白卻是引起了我極大的共鳴。無論將來選擇了什么，若我放棄這些能力，都算是處于枷鎖之中了。

#??封面在一眾譯本里顯得很別致！讀完小說之后看到贈品里有個藏書票設計成了波斯地毯的樣子，讓人感慨萬千。無端扣問人生的意義是沒有意義的，我很欣賞毛姆的哲學：以更堅韌的心去探索真相。

#??人生而自由，卻無不在枷鎖之中。人被重重枷鎖裹挾，就如同帶著鐐銬舞蹈。唯有將其一一破除，才能收獲心靈的自由，享受單純美好的人生。小說自傳性極強，深刻而現(xiàn)實，主人公在曲折命運中艱難前行，最終感悟到人生的真諦，結(jié)局還算溫暖。讀過之后發(fā)現(xiàn)，菲利普也是自己的一面鏡子。

貳：

??這是本龐雜的書，看得甚是痛苦,看完了很久了，現(xiàn)在還是沒有擺脫這種痛苦。它不停地提問，每個問題都值得想很久。我沒有辦法在一篇讀感中窮盡它所帶給我的思考，我也沒有辦法窮盡這本書所撩起的問題，可有的時候，它讓我覺得有些開朗，讓我覺得生活不再有太多的壓力。請容我慢慢地來講。

先說一下這本書的印象。我本來以為，這是本毛姆的自傳性小說，但看后續(xù)才知道，只有前半部分有自傳性，而后面的學藝、學醫(yī)經(jīng)歷都是毛姆搬湊了他生活范圍內(nèi)的點滴素材。在這本書中，你可以看到《月亮和六便士》的影子，可以看到《刀鋒》的影子，毛姆的這些書是呼應的，在《人生的枷鎖》中提問，在《月亮和六便士》和《刀鋒》回答，于是《月亮和六便士》和《刀鋒》很好看，而《人生的枷鎖》很痛苦。?

書名叫《人生的枷鎖》，那么什么是人生的枷鎖呢，就泛泛地對情節(jié)歸結(jié)，主人翁菲利普的枷鎖有這么些：生理的殘疾、宗教的束縛、藝術(shù)上天賦的缺位、經(jīng)濟上的不夠獨立、情欲的糾結(jié)，包括到最后，他的愛情——有人說——成為了他最大的枷鎖。我想，有人說他的愛情成為他最大的枷鎖是因為，書寫到這里就嘎然而止了，我們看到菲利普的陷入，而沒有看到他的掙脫（我決不是說他要離開那個姑娘——或許這也有可能，因為在《刀鋒》里頭，拉里不就是離開未婚妻，去了印度嗎?——我是說，我想他會有辦法解決這個問題，就像他面對他的殘疾、宗教、畫筆、情婦一樣，掙脫這個枷鎖。）?

寫到這里，我可以回答一年以前我提出來的一個問題——他成功了嗎？我以為，他成功了。在前半本書里頭，我有時是會為菲利普臉紅的，而到越后面，哪怕是當他輸光了錢，被迫去商店打工的時候，在書中對他最頻繁的一個評價是，他——菲利普——是個紳士。他年少懵懂時讀的那些書、年輕時曾走過的那些所謂彎路、他在巴黎學畫的兩年，都是讓他頗為受用的。我記得當菲利普饑腸轆轆地走在街頭，書里面有句話說菲利普現(xiàn)在覺得那些畫作在他面前已沒有意義，但此刻，他似乎更能感受到美，更能懂得美。這就是他的成功——菲利普沒有像多數(shù)職業(yè)人，或者職業(yè)畫家那樣成為一個器物，擁有一個技術(shù)，他是一個紳士，這是他作為一個“人“的進步和成長。?

在書里面，有很多大段精彩的對人生、對藝術(shù)、對道德判斷、對宗教的爭辯，看完大多都忘記了。但有一個情節(jié)讓我印象很深，這個情節(jié)里，提了一個問題，然后，難得地，在很靠后的地方，給了一個作者的答案?？死市に土朔评找粭l地毯，他對菲利普說，人生的意義，你自己去找，就在這條地毯里。這是個很懸疑的問題，推動著小說里故事的發(fā)展，推動著菲利普的成長。地毯，人生的意義，呵呵。菲利普快餓死的時候，他躺在街邊的長椅上，他說：人生，它本來就沒有意義，和這條地毯一樣，沒有意義。走投無路的時候，菲利普想到過自殺，這是最壞的結(jié)果，但是，他對死亡已經(jīng)沒有畏懼。?

前一陣子葉沙接的一個電話。是一個和我同齡的女生打來的，復旦畢業(yè)，在一個很知名的外企供職，工作很順利，可也就這樣了，生活也就這樣了，她覺得有些不可名狀的缺失，于是，必然地，她要追問，人生的意義是什么，生活的意義在哪里。她讀陳丹青，她找到一個解釋，陳丹青有句話說，人生是毫無意義的（這不是一個有意義的答案）。女孩說：“人生是毫無意義的，這樣想來，好像人生又有點意義了?！边@是句耐味的話，而更加耐味的是葉沙的追問：“人生是毫無意義的，這個意義指什么，而這樣想來，人生又有點意義了，這個意義又指什么？”。讀完《人生的枷鎖》，我似乎能跌跌撞撞地去回應這個問題了。?

人生的枷鎖是什么，在我看來，大概就是以為人生有意義吧——是人生是毫無意義的那個意義，而當人真正參悟到在這個層面上的人生無意義的時候，他便掙脫了枷鎖，于是他的人生又似乎有點意義了。我曾聽說過這么一句話：真正懂得生活意義的人能夠面對任何一種生活狀態(tài)。我們從小習慣了給自己樹立一個目標，希望能在生活中有所獲得，能賦予生活更精彩的內(nèi)容，我們以為，這樣，叫做有意義的人生。可悖論就是，這些，恰恰是我們給自己按上的枷鎖。就像菲利普的學畫，在我看來，成為一個畫家、藝術(shù)家這一目標本身是沒有意義的，而學畫的意義在于，他不只不覺地培養(yǎng)了美感，他最后能說，他比以前任何時候都能理解美、感悟美。對我們來說，不管我們從事的是什么， 給自己的目標是什么，要獲得什么名利，這些都是表象的，是沒有太多意義的，如果有意義的話，它的意義在于，這些東西，作為路杖，它讓我們對生命的本身有所感悟，感悟到人生的意義。而在這個層面上的意義，大概卻是，反過來，要去掙脫人生大大小小的枷鎖，去探求本真的生命吧。?

????這樣想來，我確覺得一陣子的輕松，生活紛爭并無所謂，而重要的是，我能放下這些追名逐利的紛爭，在當下投身于生活的探險，并從容地去面對它的起伏和它作出的各種玩笑般的面目。

叁：

一年前，我在巴黎回布魯塞爾的地下大巴站，La Defense，那個荷蘭雜技場工人坐到了我旁邊。他讓我想起豪夫童話里黑森林的“荷蘭鬼”，高而黑瘦，盡顯滄桑的臉，穿著古怪的菱格喇叭褲和獵人背心，背后一個沉重的大包。然而他用比整個圣日耳曼區(qū)的人都標準的英語向我問好。

大巴晚點，荷蘭人攛掇我去地上看看，說在他心里，La Defense是巴黎最美的地方。我不禁暗笑，半信半疑地從地下停車場走到地上。卻嚇一跳——我竟從不知這個巴黎西北一角，充斥著落魄行人與窮背包客的地下大巴站上方，是如此一派精英人士的景致。

兩個來自陌生國土的陌生人，小心翼翼的交談竟有幾分相投。開往阿姆斯特丹的大巴上，他跟我聊起小說，說的是毛姆——The Moon And Sixpence。

鹿特丹與布魯塞爾，其實是同一輛車、同一趟旅行中不同的兩站。我納悶歐洲底層人的人生，他也大概納悶亞洲人到處轉(zhuǎn)悠的人生吧。然而，廉價的大巴，包容了這兩個截然不同的人的投緣，在打開車門時只需要紛紛散開微笑道別就夠了——這種唏噓多像Naipaul在《自由國度》的開篇就寫到的情節(jié)。

然而，這一切并不奈保爾，卻是S Maugham，那么幽默而狡猾的毛姆。

回國后就買了《刀鋒》重讀，還是那樣淡笑著的拉里卻終于在我心里涌起了溫暖之感，不禁嘆息太早與毛姆相遇，也太快與他告別。說起來，其實Maugham也沒什么不好懂的。任何人欣賞毛姆都毫不費力，適當布局的情節(jié)、簡潔順暢的文筆、適度的批判性、旅行色彩、幽默卻安全——一切簡單的好他都擁有，最難能可貴的是這些“好”不深不淺恰到好處。他的小說就是生活本身，篡改的只是自己——那個冷靜客觀地看著俗世沉浮他人掙扎的“我”。《月亮與六便士》《刀鋒》如出一轍，刻薄社會的媚俗，個性的難存；《劇院風情》《尋歡作樂》和《面紗》寫女人的脆弱與動搖，看似只關(guān)風月，卻算是他自己逃逸的證詞。也只有在《人生的枷鎖》里，他才夢回到自己的身邊，克制卻帶著喉嚨里的哽咽，用更深沉的語言強迫我們的思維。

無怪，毛姆在他的時代僅僅是個一流小說家，評論家多有鄙薄，說他學不會深刻的隱喻；而到了“獨立時代”，卻越發(fā)對味，成了我們的朋友兼導師。也許深刻透徹悲愴是他們世代的狂妄，而獨立逃避平淡則是我們透支得過多的商標吧。這就是我在初高中讀毛姆的感覺——故事閱讀，快感不遜暢銷小說；人生思考，不澀不厚，卻也不淺薄。當時的理解，就是100分了吧。

讀《刀鋒》和《月亮與六便士》剛回國，找工作。雖然似還沉醉在El Greco的畫里，現(xiàn)實已經(jīng)不顧一切向我襲來。面對世界的運動，我就像是個靜止的石膏，在光的流轉(zhuǎn)中退卻，才發(fā)現(xiàn)歐洲之行不過是暫且逃避的歲月，世界并不會因為我的欣喜與沉醉發(fā)生變化。身邊的同學已經(jīng)紛紛邁向白領(lǐng)公務員的社會化光明，而我卻恐懼那些光線不過是有著開關(guān)的探照燈，而不是陽光。那些為喜歡而喜歡，為好奇而好奇，為自己而去奔跑的理想與心氣，剎那間在同輩人中全部蒸發(fā)殆盡。原來大學生活只不過是保護我們心靈的最后一塊圍墻之瓦，而不是讓我們尋找到心靈的地方。別過后，靈光消逝，只能忘卻。而更多人毫無芥蒂急不及待地拋卻了靈光，投入世界的征戰(zhàn)?，F(xiàn)實與理想這對最濫俗的命題，這才在我人生里頭一遭地展開，我比照小說里的癡狂，曾經(jīng)那樣感嘆過。

然而，無論是Strickland還是Larry（許多人心中的高更與維特根斯坦），都只是毛姆對“獨立”精神的符號化幻想?；蚩裢龍?zhí)著或淡薄超脫，這兩個最偉大的主角似乎卻成了毛姆塑造的人物中最不成功的兩位——太空靈，作家與他們的對話仿佛就像隔著深淵的呼喊。說他們是作家對獨立自由的訴求，還不如說只是一種感情上的傾向。夢與理想，也許不過是俗世幻想中的冷酷仙境，我們只知有桃花源，卻不知其在何處，也不明其生活的細節(jié)。無論是在Moon and Sixpence還是Razor's Edge，最生動的都不是作為理想彼岸的主角，而是擁有七情六欲的配角們，是Isabel對物質(zhì)與現(xiàn)實的熱愛，Elliott可笑的虛榮，或者是Stroeve對藝術(shù)缺乏天才的心有余而力不足。最會寫群戲的毛姆讓他們在對談中交鋒，在宴會中聚攏又分道揚鑣，現(xiàn)實的多面體自然一一展開。而他一直用三分醉眼觀望，或許是想用Isabel的世俗精明對比Larry深沉的天真，又或許想從Stroeve身上反差突出Strickland迥異稟賦在心理上暗面，然而終究不過是讓人們愛上Isabel，而不是皎潔的Larry。

如是，Of Human Bondage脫胎而出，究極而言，人生之枷鎖現(xiàn)實之牢籠卻不過是毛姆一以貫之的命題。Carey一出場并不是那么討人喜歡，小說在前半步同樣難以閱讀。它一改毛姆往日酒醉似的尖刻諷刺，變成了羅曼羅蘭沉悶的調(diào)調(diào)。Philip生就比他人更困在桎梏之中，畸形的腳、失去雙親、牧師家庭的信仰與冷漠，這一切是他的命運他的枷鎖，他的脆弱。不妨將整部小說看成是人生枷鎖的種種面相以及毛姆的反抗宣言——從存在主義到后印象派，從海德堡哲學到巴黎學畫的日子，Philip Carey在前半生拼盡全力的，就是擺脫身體、家庭、宗教、激情迷狂、夢幻與平庸的束縛。

固然，超脫生之困惑、人之極限，這種將自己重新鑄造成另一個“他者”的理性節(jié)制的力量，常讓我們涕泗縱橫，因為這暗示著我們灰暗自身的可能性。我們的世界對反抗者、超越者力量的塑造亦從未將息，我們愛主，我們崇拜超人，我們神化英雄，我們敬仰詩人自殺，其邏輯極致就是死亡與永恒之雙生——拋卻肉體才能獲取自由，而這種神性美學同樣纏繞在經(jīng)典小說的夢境之中。但若小說僅停留在前100章崎嶇經(jīng)歷的描寫，那么不過平添了另一個克里斯朵夫，這也許是不少毛姆迷忽視《人生的枷鎖》的原因——造神從不是這個狡猾老頭的專長。

然而，毛姆用后幾章的回歸輕輕扳倒了前面所有的內(nèi)容。Carey迅速放棄了繪畫，不再為不能抑制情欲迷狂而羞愧，回到醫(yī)學院從醫(yī)。放棄了前百幾章一直喋喋不休的夢想（當一個游醫(yī)，到西班牙去旅行，自由呼吸與思考）——他向那位溫情的姑娘求了婚。漫長的反抗與成長之途，較之Carey最后回歸現(xiàn)實的決定，兩者在書中的比重九牛之于一毛，乍看有些愕然。有人說這是毛姆少有的一次寬容，他在心里為自己送上一條未曾走過的平凡而幸福的俗世之路，這個自傳式小說的書寫者自身，卻從未得到過這樣一種結(jié)局，毛姆在自己的人生中走的是文學創(chuàng)作的路，他愛男亦愛女，更愛青春的肌膚與胴體，他終其一生在游歷中尋找自由，或是逃逸，從來就沒有回到“現(xiàn)實”之中。

為什么Philip Carey的終局如此？答案再也不會是毛姆的心情，而不過是我們自己對現(xiàn)實與理想關(guān)系的一次次闡釋。那，是否有人如我現(xiàn)在般，將反抗看作另一重枷鎖？

掙脫與超越是一出哥特式的悲劇。使仰望者感到渺小、恐懼、敬仰的穹頂高高指入云天，那是拋卻肉身——犧牲的悲劇；彩玻璃講述傳奇，傳奇卻只將微弱的光線拋入教堂信眾心里?？植冷撉俾曋惺|蕓眾生，依然在昏暗中掙扎。新約故事的命運不過是自由的背反——尋找自由的一群人，自由的引領(lǐng)者、罪的救贖者來臨，救贖者犧牲，最后帶來每個人沉重的十字架。掙脫的努力走向了意愿的反面。

坎德博雷是毛姆的十字架，無疑，然而飄渺的逃逸與背叛卻并非解脫，正如某個鄙棄媚俗卻偏成為媚俗大眾所愛的作家所言——背叛是個輪回，一旦開始就要不斷循環(huán)下去。沒有終局，反抗的未來不是湮滅在俗世中，就是走向不能承受的漂泊，毛姆顯然是后者。而他希望Carey走向另一種結(jié)局，能拋卻自由這個空洞符號的誘惑。當自由本身作為心靈的欲望不斷啃噬，我們又憑何幻想能達到未盡之境（就像繞繞纏纏的佛詰，一切皆相，不可執(zhí)著，甚至對不可執(zhí)著的念頭，也不該執(zhí)著。）回歸是最終釋懷，是毛姆俗世與夢境的握手言和，或許正是如此。

這種猜想也許太過，尤其多了我自己的色彩。終其而言，毛姆不過是個醉眼朦朧的老頭兒，頗清高，但是卻真真切切地愛著這雜亂的現(xiàn)世，于是三分醉，七分醒。可以驚異他筆下最讓人動容的角色全是女人（須知他那曖昧的性向），女人的任性無常虛榮脆弱、情欲情癡、甚至無知都被他一眼看透。然而這些妙人兒卻真真比Larry,甚至Carey之類嚴肅生活的人要得他的歡心。從他驚人的短篇Rain到為人樂道的Cake and Ale，女人張狂與貪婪的情欲都被他尖刻地嘲諷著，卻也是真誠地稱頌著——這種矛盾總被歸為雙性戀的作用力（一方面他對女人有敵意，一方面又為她們所吸引）。然，惡與美難道不是從來就一卵雙生嗎？青春坦率與狂妄無知竟不是一物兩面？女人——作為“不存在之物”（拉康所言）——是毛姆對自身對生活理解的鏡像而已，生活原就是這副模樣，貪婪無常，又充滿冠冕堂皇的藉口，卻正是這樣生生不息，永遠無法被幾個人幾句話幾次振臂一呼而扳倒。你可以嘲諷，卻難以忘卻，只能更貪戀在其中的掙扎，因為這就是生命的源泉。

深情的Walter死了，Kitty在一次恥辱的性愛后自由重生；Edward在喧囂與孤寂的追捧聲中死去，他的創(chuàng)作卻早在Rosie私奔時就死了，而Rosie在紙醉金迷的美國找到最愛；Julia為自己假面具的生活找到了意義，Sophie不用再作抹大拉，可以沉醉與酒和死。毛姆喜愛的人物終會在結(jié)局中找到自己一直想要的東西，心滿意足，她們碰巧都這么像毛姆的文字本身——心靈的一部分早就超脫了塵世，紛繁世間看得通透看得悲痛，卻無法割舍，一如既往在這杯苦艾酒里醉生夢死。

毛姆向來是冷嘲的，甚至是幽默的，而幽默何嘗不是悲傷的表面？只有體會過生命苦痛卻刺不破生之欲望的人，才能寫出喜劇吧。

Of Human Bondage的最終章，看著醫(yī)院里形形色色的病人，Carey感嘆人生苦難的不盡相同，“寬恕他們吧，因為他們對自己所為毫不知道。”?

毛姆一生的掙扎，在Canterbury的回首中回到了原點。

自我救贖是刀鋒，“剃刀鋒利，越之不易”。

想想跌宕的人生，只是為了追求終未達到的自由，卻多想重回Canterbury天真的時光，不管要經(jīng)歷多少次相同的折磨，也愿意再一次投入生活殘酷的懷抱。這一切的情感不正意味著，我們所經(jīng)歷并非毫無價值？我們終未抵達，但又終可以用笑來代替，那數(shù)不盡寫不完的愁。

荷蘭人當時背著一個黑色帆布包，沉而鼓，他說里面是個雕塑，捎回去送給朋友。和他站在一起，我還到不了他的肩膀；穿著率性破舊衣服的歐洲人，以及一個睡了幾天機場的亞洲背包客，我們這樣一對古怪的搭配，從La Defense飄著嗖味的停車場走出來，到了地上。現(xiàn)代主義的建筑——新凱旋門，我這才想起了這個不在游覽計劃中的景點。他拉著我走到著全透明的鋼架結(jié)構(gòu)下，對，這中間，向遠方看去，正對著的就是正兒八經(jīng)的老凱旋門，仿佛是對歷史的呼應，又或者是新巴黎人的象征與抗辯？

那時晚風起，來來往往西裝革履金絲眼睛，漂亮的男女學生，體面優(yōu)雅的老太太。荷蘭人和我坐在臺階上，評論一個紅黃藍輝映的雕塑是不是向偉大的Miro致敬，我問雜技團工人為什么會知道Miro，他問我中國孩子為什么能說英語，這兩個問題，都很笨。

然后車來了，我們跳上了車，一個回家一個去往下一站。我累得睡過去，間或插幾句話——阿姆斯特丹，我說，我不喜歡那種浮躁，而他說，一個城市，總是會有它的多面，即使是布列塔尼亞。

我總能想起我和荷蘭人的對話，我得說，這不是奈保爾小說里的情節(jié)，真的，是毛姆。就像那句天下人都懂的法語，塞拉味。

關(guān)注朋朋不迷路，發(fā)送簡信交流更便捷；

更多書單 信息，點擊簡書個人主頁查閱。