莊子何許人也？用今天的話來說，他生在國與國之間嚴(yán)重內(nèi)卷的戰(zhàn)國時(shí)代。

面對內(nèi)卷，他選擇了擁有大智慧的躺平。那么，他的思想對今天的我們有什么啟發(fā)？

他生于約公元前369年至約公元前286年，是戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。

他生活的年代是楚威王至齊宣王時(shí)期。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王（？―公元前329年）之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，就是一個保管員，后來辭職不干了。

楚威王是誰呢？是《羋月傳》中羋月的父親，是使楚國國勢發(fā)展最強(qiáng)的君王，他一生以恢復(fù)楚莊王時(shí)代的霸業(yè)為志業(yè)，力圖使楚國冠絕諸國之首。

齊宣王（約前350年－前301年，約50歲）則是以“濫竽充數(shù)”聞名，他不惜斥巨資招攬?zhí)煜赂鲗W(xué)派的文人來“稷下學(xué)宮”。這個“稷下學(xué)宮”集中了儒家、墨家、道家、法家、兵家、陰陽家、農(nóng)家、雜家等各學(xué)派的學(xué)者，開展學(xué)術(shù)研究和文化交流，也經(jīng)常搞一些文藝活動。中國學(xué)術(shù)思想史上著名的“百家爭鳴”就是以稷下學(xué)宮為中心園地。

莊子的思想主要有：

1. 無為而治

與孔子、老子的語言風(fēng)格不同，莊子喜歡講故事，是一個“故事大王”。在講到無為而治時(shí)，他說，有一個很漂亮的鳥飛到了魯侯的宮殿里邊。魯侯一看說這么好看的鳥，太棒了。把它趕緊放在那，給它上供，讓它吃肉，然后給它周圍演奏音樂讓它聽。魯侯把它當(dāng)做一個貴賓來對待。雖然非常好心好意地對待它，但過兩天那鳥嚇得就死掉了。

所以，莊子講的無為而治是什么呢？就是不要用自己想要的方法去打擾它，要保持它自己本性，讓一個東西依循自己的本性去生活。

它是一只小鳥，就讓它在林間跳來跳去。它是一只大鵬，就讓它展翅高飛。依循它的本性生活，這是最自然的東西。不要把自己喜好的東西強(qiáng)加給他們。所以，很多統(tǒng)治者其實(shí)就是像魯侯養(yǎng)鳥一樣，覺得我這樣是對你好，結(jié)果把老百姓折騰得苦不堪言，這是莊子所講的無為而治。

“無為而治”，關(guān)鍵不是“無為”，而是“治”。“無為”不是無所謂、無所作為，不是擺爛，而是不過多考慮個人得失，考慮的是國家和民族的大格局。我們可以從宏觀的大歷史和精神的大敘事來真正理解莊子思想。

按照易中天的總結(jié)，簡單來說，老子是“以無為求有為”。莊子是“以無為求無為”，禪宗是“以有為求無為”。

2. 看破名利、生死

莊子看破名利，他寧可貧窮，也不會為了名利當(dāng)官。魏王對莊子說，你好窮困潦倒。莊子說不不不，我窮是窮，但是我不潦倒。窮是生活狀態(tài)，而潦倒是精神狀態(tài)，我精神狀態(tài)很好，我就像那個猿猴，只是落在灌木叢中，無法閃展騰挪，有機(jī)會讓我回到大森林里邊，你看看我的本事。

莊子看破生死，他老婆死了，惠施來看他，發(fā)現(xiàn)莊子坐在那拿那個盆敲歌，唱歌。惠施就斥責(zé)他，說你也不至于這么高興吧？你這老婆死了，你這表現(xiàn)何其過分，問他。莊子說其實(shí)我也難過了，我之前也覺得挺難過的，然后我難過哭了一段時(shí)間以后，我突然想明白了一個事。就是我這個老婆沒有出生之前，其實(shí)她是沒有的。就是她原來是這個世界上并沒有這個人，她出生了以后才有這個人。她已經(jīng)經(jīng)歷過了生活中這么多的快樂，然后長大，跟我結(jié)婚?，F(xiàn)在死了，她無非就是回歸到了之前的狀態(tài)而已，而且她整個人都自由了，也不用受這個病痛的折磨。那我干嘛要生氣呢？我干嘛要難過呢？我生氣難過不是在與這個天理循環(huán)在做對抗嗎？所以想明白這件事了，于是鼓盆而歌。

3. 追求至樂

你看那個大鵬能夠展翅，小鳥能夠在林間飛，這都是有限制的快樂。他聽說列子御風(fēng)，就是列子這個人，有風(fēng)就能走。就跟我們今天的那種無人機(jī)一樣，就是不需要任何裝置、設(shè)備。風(fēng)一來，搖著扇子就飛走了。這個人該是無比自由了吧？但實(shí)際上你發(fā)現(xiàn)，就算是能夠御風(fēng)而行的這個列子，他依然還需要依賴風(fēng)，總是有一個東西要依賴的。

那么，真正的至樂是什么呢？就是當(dāng)你能夠做到不依賴一個東西的時(shí)候，這時(shí)候才能夠達(dá)到人生的至樂。所以，《莊子》里邊真的是在不斷地探索，人怎么樣能夠變得更加的快樂，更加的自由。莊子在這里描繪了他理想中達(dá)到至樂的人，這是完美的人，心靈自由的人，真正的圣人。他能夠純?nèi)豢鞓?，因?yàn)樗搅似胀ㄊ挛锏慕缦?，還超越了我與世界，我與非我，主觀與客觀的界限，超越了我，達(dá)到了無我的境界，與道合一。道無為，而無不為。因?yàn)闊o為，所以無功。圣人與道合而為一，因此也無功。圣人治天下，就是讓世人自由自在，自由充分地發(fā)揮所有的才能，這就是莊子認(rèn)為至樂的境界。

綜上，莊子思想可以凝練為一個字“無”，從無為無我最終可以達(dá)到有為有我。