心者，形之君也，而神明之主也，出令而無所受令。自禁也，自使也，自奪也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使詘申，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭。故曰：心容，其擇也無禁，必自現(xiàn)，其物也雜博，其情之至也不貳。《詩》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”頃筐易滿也，卷耳易得也，然而不可以貳周行。故曰：心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬物可兼知也。身盡其故則美。類不可兩也，故知者擇一而壹焉。

終于又是新的一周伊始，提前坐在辦公桌前搶時間先完成自己的讀書學(xué)習(xí)并翻譯古文句子任務(wù)，繼續(xù)堅持日行一善學(xué)著反思深思并寫作力爭每天進步一點點。

人的心，是身體的君王，并且使精神的主宰，只管發(fā)出命令不必接受命令。心就是要自己約束自己，自己驅(qū)使自己，自己定奪自己，自己接受自己，自己行動，自己停止。所以可以讓嘴巴強制緘默，讓身體強制屈伸，但不可以強制性并且讓心改變意志，對的就果斷接受，錯的就索性推辭。所以說，心能容納不同的事物，選擇可以是沒有禁制的，一定是人心自己的呈現(xiàn)，心主宰的事物雖很博雜，但心情確確實實是最高主宰，這是不會不專一的。

《詩經(jīng)》里說：“采摘卷耳，載不滿一筐。我很懷念他，放心把筐放在大路上?！币豢鹗呛苋菀诐M的，卷耳是很容易得到的，但心不可以不統(tǒng)一于大路上。所以說：心意枝蔓分散了就不能知事物，心傾斜了就不能精深細(xì)察，心意分散了就會容易疑惑。心能統(tǒng)一于道有助于考察事物，萬物是可以同時知道的。人們?nèi)羰悄軌虮M全力洞悉這道理就能完美了。人心所選擇的事物類別不能是兩種，所以懂心的人應(yīng)選擇一個事物并且而統(tǒng)一于道啊。

這段文字啟發(fā)我們，人需要保有一顆虛壹而靜的心，才能真正做到自作主宰。心正因為處于“虛”的狀態(tài)，才能容納萬物、積累認(rèn)知，并且不會因執(zhí)著于某一種觀點而排斥其他，反而能統(tǒng)合不同的認(rèn)知，實現(xiàn)兼容并蓄。由此可見，心確實具備自主主宰的能力，它能自我約束、自我驅(qū)使、自主行動、自我停止，直接對行為做出自覺的選擇。所以這段文字的核心觀點是：心是人的最高主宰。

身體可以被外力強制——嘴能被迫沉默，四肢能被迫屈伸。但心不同，它不接受外部命令，只由自己決定接納什么、拒絕什么，這正是人之為人的根本尊嚴(yán)所在。然而，心雖有自主之能，卻常因自身的紛擾而失序：會變得枝蔓雜亂、傾斜偏頗、充滿疑惑?，F(xiàn)代人每天被海量信息轟炸，注意力被不斷切割，正是“心枝則無知，心傾則不精”的鮮活寫照。

解決這一問題的關(guān)鍵在于“擇一而壹”——選準(zhǔn)一個方向，然后專注到底。就像采卷耳，本是容易裝滿筐的事，但如果心里惦記著別的事，往往連最簡單的一筐都采不滿?？梢姡嬲淖杂刹⒎切目梢匀涡缘仉S意發(fā)散，而是要以自我約束、自我專注為前提，讓心具備收束的能力。外在的強制并不可怕，可怕的是內(nèi)心自我分散、自我動搖。

總而言之，唯有守住一個堅定的信念，專注于一件正確的事，心才能從自主走向強大，最終真正實現(xiàn)“知萬物”的境界。