? ? ? ?媒體報(bào)道，湖南45歲的夏先生，輔導(dǎo)孩子作業(yè)時(shí)，差點(diǎn)氣暈，原本就有高血壓病史的他隨后出現(xiàn)頭痛狀況……醫(yī)院就診診斷為：腦出血！住院期間，他還時(shí)常擔(dān)心孩子作業(yè)沒有寫好。情緒抑郁，難以入睡?，F(xiàn)代社會(huì)內(nèi)卷日趨嚴(yán)重，一提起輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，這是大多數(shù)家長(zhǎng)心中的巨痛，很多家長(zhǎng)都會(huì)感覺極度痛苦，這不由的讓我思考，人類痛苦的根源到底是什么？

? ? ? ?人類痛苦的根源究其原因就一個(gè)詞“落差”，即現(xiàn)實(shí)與期望出現(xiàn)了落差，且落差的大小與痛苦的大小成正比。追問下去為什么現(xiàn)實(shí)與期望會(huì)出現(xiàn)落差？主要有欲望得不到滿足出現(xiàn)落差，過高評(píng)估自己與現(xiàn)實(shí)之間的落差，依賴外界出現(xiàn)落差。

? ? ? ?既然欲望是痛苦的根源之一，我們能有不能將欲望消滅掉呢，這個(gè)問題，宋代理學(xué)大師朱熹曾提出“存天理、滅人欲”思想。從現(xiàn)代生物學(xué)角度來(lái)看，欲望是人的動(dòng)物性所決定的，欲望是人性的組成部分，是人類與生俱來(lái)的，它是本能的一種釋放形式，構(gòu)成了人類行為最內(nèi)在與最基本的要素。在欲望的支配下，人類不斷改造世界也改造自己，從而也是人類進(jìn)化、社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步。同時(shí)欲望又具有不知足的特性，一個(gè)欲望得到滿足立即會(huì)產(chǎn)生新的欲望，會(huì)無(wú)休止地產(chǎn)生出來(lái)。用“上帝的命定”或“天理”來(lái)取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對(duì)的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制。那么我們究竟要如何做呢？《道德經(jīng)》言：“見素抱樸，少思寡欲 ”，就是要我們保持樸素，減少欲望的意思，只要我們少私寡欲，更多的在精神層面追求，而不要體現(xiàn)在物質(zhì)層面，就會(huì)減掉大部分痛苦，獲得做人的幸福了。

? ? ? ?痛苦的另一個(gè)根源是對(duì)自己不夠深刻，如果你對(duì)自己有深刻的認(rèn)知，特別是過高的評(píng)估了自己，你就不會(huì)去挑戰(zhàn)你自己完成不了是事情，設(shè)立過高的目標(biāo)，讓自己艱難前行，最終時(shí)間到了，你還是沒有完成你的設(shè)定的目標(biāo)，就會(huì)一次一次打擊你的自信心，讓你開始懷疑自己，痛苦不已。老子說：“知人者智，自知者明”，人貴在有自知之明，說的就是要真正地認(rèn)清自己。事實(shí)上，沒有哪個(gè)人可以在人生的各個(gè)方面都表現(xiàn)得很出色。如果我們高估或低估自己的力量，那么我們因決策失誤所遭受傷害的程度就會(huì)增加。但是要做到自知之明，做到真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識(shí)你自己”，就是說，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其份的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。只有你能夠真正認(rèn)識(shí)到自己，不去設(shè)定一些高大上的目標(biāo)，切合自己的實(shí)際能力，去設(shè)定自己能輕而易舉就能完成的小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)去完成，串聯(lián)起來(lái)，就是你要完成的大目標(biāo)，你就會(huì)建立強(qiáng)大的信心，信心建立了痛苦自己也少了。

? ? ? ?痛苦第三個(gè)根源就是把快樂建立在身外，其實(shí)痛苦全部來(lái)自于自己，無(wú)關(guān)他人！他物！他事！“輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)住進(jìn)醫(yī)院”的例子就是父母把孩子的自己的快樂建立在孩子的學(xué)習(xí)上。試想一下，我們一年當(dāng)中有多少天是發(fā)自內(nèi)心的快樂和開心？很多時(shí)候，我們遇到困難、挫折，身處逆境的時(shí)候，常將原因歸結(jié)于外在環(huán)境，期望外界的改變，期望遇到更好的領(lǐng)導(dǎo)、期望遇到更好的愛人、期望遇到更好的職位、更好的公司……這些期望本身并沒有問題，問題在于這些往往并非真正問題的根源，如果問題的根源我們看不到，我們期待的外部改變也許很難發(fā)生，而發(fā)生之后我們會(huì)仍然覺得與我們所期望不一致。王陽(yáng)明被貶到“萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居”的貴州龍場(chǎng)，不因周遭環(huán)境惡劣而感到痛苦，反而日夜反省，最終在龍場(chǎng)悟出了“圣人之道，吾性自足”，從此開啟了心學(xué)時(shí)代。如果我們能夠做到“不求外物，反求諸己”，不去追求外在的物質(zhì)，把快樂建立在追逐自身的發(fā)展，如孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

? ? ? ?愿你想要的都擁有，得不到的都釋懷。愿我們都能看透痛苦的本質(zhì)，過上源自心靈的幸?？鞓返纳?。