詩與非詩的界限在哪里？說實在的這是一個非常專業(yè)且?guī)Я藥追帚Ｕ撔再|(zhì)的話題，按傳統(tǒng)詩歌觀念上去理解，詩歌必然就是抒情、言志等并帶了一定感化人的這么一種表現(xiàn)形式或色彩在里面，從這個緯度上談古人在理解詩歌的時候就認為詩歌必然有著一定的實用性并兼陶冶性情的這么一種功能，如果這里的詩歌單指向古典詩歌，它還有著一套非常嚴格且成熟的內(nèi)部機制，如形式，音韻等等，當然，上邊所說的這些也可以默認為是為它的一種美學追求，這就是傳統(tǒng)意義上的詩歌，而且這是一套幾千年來約定成俗的詩學理論，幾乎成了所有人心中判定詩歌的一種標準，所以對于我們大部分人而言提起詩歌第一印象就是“抒情”“言志”等，當然，在這里我們不得忽略一個重要的事實，那就是傳統(tǒng)詩歌所處的那個時代，為什么上邊這種詩歌認知長期會盤踞在我們心里甚至到現(xiàn)在我們在談標準時還是為以它為參考？因為古代生產(chǎn)力落后，相對于現(xiàn)代高速發(fā)展的社會，那時的生活普遍變化都不是很大的，所以寫作者們在詩歌形式的變革上就不是很明顯，尤其在詩歌的審美上，他們尊訓(xùn)傳統(tǒng)的詩歌觀念，這個不僅僅是東方，在古代，世界各地方大多如此，特定的生產(chǎn)力所決定。當然，這樣也未必全是壞事，因為時間的相對的緩慢，更有利于詩人們?nèi)ゴ蚰ヒ皇自?，更好的去把一種觀念變成一種詩歌寫作傳統(tǒng)，有好有壞，就看我們從哪方面去看待了。然而到了現(xiàn)代由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類好像進入到了一個加速時代，詩人們急于突破以往的詩歌理念，認知，各種寫法，思潮層出不窮，導(dǎo)致流動性太強很多流派沒寫下經(jīng)典之作就散場了，且此時詩歌也不再尊訓(xùn)某一種寫法，而是異彩紛呈，這就更加難以定義詩與非詩的界限了。上邊我對于詩歌一個客觀的歷史表述，接下來我想表達一下自己的看法，以回到詩與非詩這個觀點。按我個人來看，詩與非詩是無法定義的包括古典詩人，我們對于古典詩歌的認知只不過是一種經(jīng)驗的幻想，而現(xiàn)代詩就更不用說，隨著人們的認知，經(jīng)驗，情感，體驗等等的不斷豐富，心理世界也變的越來越豐富，傳統(tǒng)意義上的詩歌正在滲透心理學，哲學等等，也就是它的涵蓋性越來越豐富，而不再是一個單一的體感體驗，而是一個多維的，復(fù)雜的情感，心智世界，而且隨著這種融合性的加強人們尤其詩人對于詩歌的審美也在發(fā)生著改變，傳統(tǒng)意義上的詩歌就是“審美”，而現(xiàn)代詩歌不僅僅局限在審美上，還出現(xiàn)了“審丑”，也就是波德萊爾提出的化腐朽為神奇的詩歌觀念，因此也可以說波德萊爾在詩歌美學上是一個承上啟下的重要詩人，不言而喻，任何一個重要的詩人他都代表著一種新的或者說屬于自己又成體型的審美方式，這也是詩歌進步的一大表現(xiàn)方式，因此說你還是很難界定詩與非詩，換句話說兩者是非常模糊的，都只是一種相對意義上的存在狀態(tài)。