遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)有了文字和褒貶之分，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的沉積后，觀(guān)念與文字就會(huì)形成牢固的牽絆，于是，文字可以牽引觀(guān)念的生起，觀(guān)念可以牽引情緒的動(dòng)蕩。一個(gè)人發(fā)泄內(nèi)心的情緒容易，一個(gè)空啤酒瓶、一場(chǎng)搖滾音樂(lè)會(huì)或者一把刀就能泄掉大量的情緒，然而一個(gè)人能夠在內(nèi)心層面不動(dòng)聲色的化解掉自己的情緒就是成熟的標(biāo)志了。我們的情緒常常來(lái)源于觀(guān)看周?chē)澜缰笤谟^(guān)念層面形成的善惡、對(duì)錯(cuò)、美丑、智愚的分別之心。這個(gè)分別之心是上蒼賜予我們的寶貴天賦，它用來(lái)調(diào)控自心，用來(lái)解開(kāi)他人的思維束縛。
然而我們當(dāng)今有相當(dāng)大比例的人群用這個(gè)天然的是非心去評(píng)定他人并給予不隨時(shí)機(jī)不講人和的針?shù)h相對(duì)。這就是控制。面對(duì)控制，人自然不應(yīng)萎縮，萎縮，則所受的控制會(huì)慢慢激增。奮起而戰(zhàn)，卻又常使自己的生活和人際陷入混亂。但人又不能不奮起，先立定內(nèi)心的方正，再求人際的和順是這個(gè)時(shí)代大部分青年人應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷之事。二元對(duì)立的分別心是宇宙的開(kāi)端，是導(dǎo)致自我與世間諸多現(xiàn)象的源頭。那么二元對(duì)立的分別心是什么？
當(dāng)今，眾多的人們?cè)谧非笞杂膳c遠(yuǎn)方、渴望率真與博愛(ài)、探索未知與新奇；還有另一群人，甘愿沉溺于無(wú)奈與迷茫、癡心于怠惰與庸俗、迷醉于物質(zhì)與虛情。有一些人試圖要喚醒別人，有一些人覺(jué)得不應(yīng)打擾世界。人們要么戴著耳機(jī)，把自己關(guān)在空調(diào)溫室之中，自得其樂(lè)；要么走上街頭面對(duì)麻木的人群，聲嘶力竭的宣揚(yáng)人生。自認(rèn)優(yōu)越者常常訓(xùn)教那些在優(yōu)越者看來(lái)并不優(yōu)越的人，而這個(gè)優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)是世俗化的。比如金錢(qián)和名位的優(yōu)越。優(yōu)越者常常以外向型的姿態(tài)呈現(xiàn)，以理直氣壯的姿態(tài)訓(xùn)教別人。而被訓(xùn)教者，又常常是內(nèi)向型人，不會(huì)針?shù)h相對(duì)，但卻留下內(nèi)心的深刻積淀。這個(gè)積淀有正反兩面。如果正向利用可以在沉默中爆發(fā)出巨大的積極力量；如果反向壓抑，卻可能造成自我的身心傷害乃至更大人禍。這個(gè)世界，沒(méi)有哪個(gè)人的生活方法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，每個(gè)人都按照自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心力量演繹著自己的人生。作為人，我們實(shí)在沒(méi)有必要繼續(xù)推動(dòng)一種強(qiáng)硬形式的“向外之力”。如果力量向內(nèi)，修正自心，則天下可見(jiàn)朗然無(wú)憂(yōu)。天下本無(wú)事，緣何事亂多？皆因自我生命歷程中所存儲(chǔ)的心念對(duì)立和掙扎。而這個(gè)內(nèi)心原因何在？
人們遇到褒貶對(duì)立的詞語(yǔ)之后，可能會(huì)在內(nèi)心深處希望自己屬于褒義詞那邊，而鄙視貶義詞那邊。即便自己沒(méi)有處在褒義詞那邊，也會(huì)輕易原諒自己，并在心理測(cè)驗(yàn)或者生活際遇中，從淺層意識(shí)層面趨向于為自己選擇褒義的選項(xiàng)，并堅(jiān)信自己持守著道德，并秉持著自己淺層心念的這把道德利劍去針對(duì)世界與他人的諸多行為。這或許可做為“他人即地獄”的內(nèi)在解釋。
因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心深處是完全了解道德標(biāo)準(zhǔn)的，我在讀大學(xué)的時(shí)候就能在心理測(cè)驗(yàn)中輕松獲得高分，因?yàn)槲抑滥切╊}目的測(cè)驗(yàn)?zāi)康氖鞘裁?。然而，分?jǐn)?shù)再高，實(shí)際內(nèi)心狀況又怎樣呢？只有我自己內(nèi)心知道，那里有一片蒼茫黑暗。但我又會(huì)安慰自己，甚至欺騙自己，以至于慢慢掩蓋自己的心靈問(wèn)題而粉飾以道德的樣貌。這是一種逃避式的自我安慰，在這種模式下，是不想聽(tīng)別人針對(duì)自己講道理的。而在這種模式下的人往往苦苦尋覓幸福和喜悅而終不可得，并且喜歡與他人乃至世界針?shù)h相對(duì)。
后來(lái)經(jīng)歷人性的最低谷，也是生活的最低谷，才知道最重要的東西不能丟下。那東西就是心靈的清醒。于是隨著閱讀、思考和生活體味的漸漸深入，慢慢清晰：生命的幸福和喜悅根源于內(nèi)心的狀況，而不是任何與他人對(duì)比、與世界交換而來(lái)的有形狀態(tài)，更不源于刻意證明給別人看的一切有形或無(wú)形。當(dāng)一個(gè)人仍然在內(nèi)心深處擔(dān)心別人瞧不起自己時(shí)，就會(huì)一直處在本真幸福的疆域之外。
褒貶之分，是非論斷，在一定層面上會(huì)出現(xiàn)極難斷定的糾結(jié)。正如曾經(jīng)在一個(gè)炎熱夏天的街頭，看到一個(gè)身穿軍綠大棉襖、蓬頭垢面、邋里邋遢的男子竟然灑脫的行走在街道綠茵中，臉龐向上，笑容滿(mǎn)面，朗然而歌，無(wú)拘無(wú)束。我想，這應(yīng)該是從心靈圍城之中突圍出來(lái)的逸人吧。不入圍城不知圍城對(duì)靈性的禁錮，不出圍城不能回圍城立定初心并無(wú)為而行、有功而不死執(zhí)、有德而不浮夸。圍城之出入，不在于身形的出入，而在于心靈的狀態(tài)。
控制，是因?yàn)榭刂普邎?jiān)定著自己的道德利劍，越頑固堅(jiān)定自己的道德利劍去一味控制他人，正恰恰說(shuō)明自己內(nèi)心深處的暗洞之深。一個(gè)不能克服甚至不敢克服自己內(nèi)心暗洞的人，往往喜歡去克服別人的表像問(wèn)題。這正如一個(gè)覬覦輝煌而沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)輝煌的家長(zhǎng)往往會(huì)全力逼迫自己的孩子去實(shí)現(xiàn)輝煌。孩子在控制之下，不僅失去自己的天然使命和生命本有節(jié)奏，還會(huì)被迫將那顆本就與宇宙本體斷離的幼小心靈圍上觀(guān)念的囚籠，并走進(jìn)自己并不真誠(chéng)喜悅、激情滿(mǎn)滿(mǎn)的事業(yè)，卻同時(shí)欺騙著自己，認(rèn)為自己做得是對(duì)的。這是一種人類(lèi)世俗觀(guān)念之下的“對(duì)”，這種“對(duì)”常讓人掩蓋了自我的初心志向，沒(méi)有靈性層面的幸福與喜悅并且沒(méi)有走向這個(gè)層面的幸福與喜悅的人生，如何慌稱(chēng)其為“對(duì)”呢？當(dāng)然，我不想否定這個(gè)“不對(duì)”。人各有其志，人各有其力。志堅(jiān)力強(qiáng)者勢(shì)必和志盲力弱者走著完全不同的人生路徑。控制就是“乖氣”，就是心靈囚牢，可致人性之戾，人際之堅(jiān)冰。
調(diào)控，是和風(fēng)化雨，雖明晰是非標(biāo)準(zhǔn)，但沒(méi)有道德利劍與唐突扳擰。調(diào)控是以無(wú)心之心運(yùn)作的以文化人、以和潤(rùn)人。調(diào)控，需要完全解開(kāi)本文文首部分的二元對(duì)立思維觀(guān)念，以宇宙般包容的心去觀(guān)察一切人間諸事，以太陽(yáng)一般無(wú)分別之心去關(guān)愛(ài)自身所遇的生命。這樣的心念狀態(tài)，是真實(shí)喜悅的，是真正化解人類(lèi)心靈堅(jiān)冰的永恒太陽(yáng)。這是真正的自由，不僅給自己，也能隨緣化解他人的心念囚籠。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。說(shuō)的就是這個(gè)話(huà)題。一貫修養(yǎng)自己內(nèi)心，并通透人性基礎(chǔ)、陽(yáng)剛正直的人才可以真正面對(duì)面正向影響他人。一貫修為自己的人，一般會(huì)明確說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)，并調(diào)和人際氣場(chǎng)。而一貫指手畫(huà)腳，對(duì)別人挑剔萬(wàn)分的人常常不能改善現(xiàn)狀，反而越說(shuō)話(huà)人際關(guān)系越嚴(yán)冷。最高明者不用語(yǔ)言，中高明者按時(shí)機(jī)調(diào)控，無(wú)明者常常是個(gè)話(huà)嘮。人，不能直接從無(wú)明跳到最高明。就像人不能在沒(méi)有心力基礎(chǔ)時(shí)直接從貧民跳到富豪。刻意跳上去，則心性常落于夭折。
從控制到調(diào)控，從囚禁到自由，需要從思想、觀(guān)念、人情、智慧、能力諸多方面，漸次而行。螞蟻有螞蟻的人生精彩，大象有大象的生命絢爛，而螞蟻一旦試圖在此生超越大象的體型，那就是自我摧殘的妄想了。在這個(gè)推崇“一切皆有可能”的激進(jìn)和懈怠并行的時(shí)代，我可否在此推崇沉靜下來(lái)，明見(jiàn)自心。不見(jiàn)自心，妄求改變命運(yùn)，即便表象條件全部改善，也不能獲得全然的寧?kù)o喜悅與甘甜幸福，僅僅是趨同于或超過(guò)人類(lèi)的平均名物生活狀態(tài)而已。見(jiàn)自心，才明白什么才是真正意義的一切皆有可能。
