老子在第八十章，主要講回歸簡單，“小國寡民，結(jié)繩記事”，越是簡單的生活，越是幸福；心里面沒有那么多妄想，知足常樂；生活簡單還能夠使人舍棄掉為了追求過高欲望的額外辛勞，知止而后有定，才能夠享受最為美妙的生活。

能不能停一停，仔細(xì)觀察下，現(xiàn)在所擁有的事物，是多么美好；哪怕一無所有，你的年輕，你的健康，難道不是一種財(cái)富嗎？

而不是總想著自己所沒有的，為妄想徒勞買單，為高高在上的欲望四處奔波勞累，你的思想勢必決定了眼下的幸福指數(shù)，而眼下的每一步組合起來就是你的人生。

下面來看看這一章節(jié)的精彩內(nèi)容：

1.小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙（xǐ）

小國寡民：使國家變小，人民稀少。小的國家，人口不多，必然比大國更容易治理，人與人之間的矛盾就相對會減少很多，這當(dāng)然是簡單的好處。

使有什伯之器而不用：即使有各種各樣的器具，卻放著不使用。

使民重死而不遠(yuǎn)徙：老百姓愛惜生命，而不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，國家很安定，治安又很好，大家都能夠安居樂業(yè)，誰還愿意舉家搬遷到人生地不熟的地方。

2.雖有舟輿（yú），無所乘之；雖有甲兵，無所陳之

雖有舟輿，無所乘之：雖然有船只車輛隨時(shí)準(zhǔn)備著，卻沒有必要乘坐?，F(xiàn)代交通工具更為發(fā)達(dá)，飛機(jī)高鐵，隨時(shí)都有，隨時(shí)可以走人，很多人喜歡四處旅游，美其名曰到外面的世界看看；但還有一撥人，恰恰懶得旅游，自己家鄉(xiāng)就很好，干嘛舟車勞頓，住“如家漢庭”的，到各個(gè)地方，還扛著沉重的相機(jī)，只為表示曾經(jīng)來過，到此一游。臺灣李敖就不喜歡旅游，旅游對他來說毫無價(jià)值，太辛苦太浪費(fèi)時(shí)間了。

要了解人文歷史，通過書本了解就可以了；要陶冶情操，臺灣本地的風(fēng)景區(qū)，一張休閑椅，一杯紅茶，也完全可以滿足條件。

德國著名哲學(xué)家康德一輩子也沒離開過家鄉(xiāng)，每天過著有規(guī)律的生活，讀書寫作，家門口的小路散步，和朋友聊天；活得非常愜意，也活得很高壽。

雖有甲兵，無所陳之：雖然有武器裝備，卻沒有地方去打仗。當(dāng)然保護(hù)自己國家的軍事力量要有，這是一份安全感，但僅僅做到有備無患而足矣。

3.使人復(fù)結(jié)繩而用之，至治之極

使人復(fù)結(jié)繩而用之：使人民再回復(fù)到遠(yuǎn)古“結(jié)繩記事”的自然狀態(tài)之中。

什么是結(jié)繩記事？就是使用不同粗細(xì)的繩子，在上面結(jié)成不同距離的結(jié)，結(jié)有大有小；每種結(jié)法，距離大小以及繩子粗細(xì)表示不同的意思。在這里老子是為了強(qiáng)調(diào)活得要非常簡單，非常自然，非常淳樸。

《周易.系辭》：上古結(jié)繩而治。

至治之極：這樣治理國家是最好方法，能夠使得天下太平。

4.甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來

甘其食，美其服，安其居，樂其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得快樂。這也就是作為一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)者，所要達(dá)到的目標(biāo)。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來：國與國之間互相看得見，雞犬之聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。

鄰國之間的和諧友好非常重要，彼此之間能夠生活得非常安樂，互不侵犯。

老子在第八十章已經(jīng)接近尾聲了，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到幸福狀態(tài)，就是要求能夠過上清靜無為的生活。

老子自己的生活就是非常簡單，做過圖書管理員，最后一頭青牛伴隨出函谷關(guān)，甚至連著書立說的想法也沒有，孔子還要自己寫書，老子一生就為了出關(guān)才勉為其難寫了5000多個(gè)字，將生活簡化到了極致。

正因?yàn)楹唵?，人家也沒辦法和他爭，老子沒有任何可以爭的地方，沒有財(cái)富，沒有權(quán)利，沒有欲望，所以活得也很安全。就像他老人家自己說的那種狀態(tài)，因?yàn)闊o所求，所以“兕（sì）無所投其角，虎無所措（cuò）其爪，兵無所容其刃”。

告訴我們務(wù)必要舍棄不必要的事物，輕輕松松，越簡單越幸福。