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  • 態(tài)度和信仰

    歸心者,少看未來(lái),多關(guān)注眼前。因?yàn)闅w心者,并不去追求未來(lái)之利,而是將之當(dāng)作一種態(tài)度和信仰。 恬淡從之,這是一種生活態(tài)度。這種生活態(tài)度有區(qū)別于西方的自由論。并不是電影里小丑的歇...

  • 精神和物質(zhì)

    物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,受過(guò)九年義務(wù)教育的我們都很明白它們彼此的關(guān)系。這是世界的本來(lái)的面目,殘忍而冷酷,而達(dá)爾文的進(jìn)化論更是將物質(zhì)決定意識(shí)這種意識(shí)形態(tài)在人類社會(huì)中的作用發(fā)揮到...

  • 歸心學(xué)派

    熙熙攘攘,皆為利來(lái)。 利之所驅(qū),安得靜心? 吃喝拉撒,父母孩童, 廣廈安在,茅屋幾間? 債如利劍,時(shí)時(shí)催命, 利之所趨,安得守心? 非我之欲,為我之欲,奈若何? 言發(fā)于心,行...

  • 太陽(yáng)病

    注:太陽(yáng)病脈證并治,標(biāo)題的來(lái)源是仲景自身所定,還是后人所定我們已無(wú)所知,但是強(qiáng)調(diào)脈應(yīng)該是仲景的精神。 太陽(yáng)之為病,脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。 注:此條為太陽(yáng)病總綱,也就是定...

  • 1.2 辯證法

    陰陽(yáng)二元論。 運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致物質(zhì)不同屬性,依據(jù)平衡點(diǎn)分為陰陽(yáng)兩部分。陰陽(yáng)為運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的抽象化。因?yàn)槠胶?,所以運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的,不可分割。不平衡的物體不會(huì)立即消亡,而是會(huì)運(yùn)動(dòng)變化,變化的...

  • 1.1.2 意識(shí)

    唯物主義看來(lái)物質(zhì)決定意識(shí)。很多人就認(rèn)為物質(zhì)高于意識(shí)。站在宇宙角度,這是不準(zhǔn)確的。物質(zhì)和意識(shí)同等重要。物質(zhì)之所以脫離冰冷的巖石變的豐富多彩,意識(shí)在其中具有重要作用。有很...

  • 第一部分第一章第二節(jié)1.1.2運(yùn)動(dòng)與靜止

    運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。 運(yùn)動(dòng)有兩種狀態(tài),無(wú)序運(yùn)動(dòng)和有序運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)有規(guī)律,規(guī)律是絕對(duì)的,無(wú)序是相對(duì)的,過(guò)于復(fù)雜的規(guī)律看起來(lái)像無(wú)序。在宇宙中,有序運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生相對(duì)容...

  • 第一部分 第一章 唯物主義 緒論

    唯物主義和唯心主義的區(qū)別在于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。 物質(zhì)決定意識(shí)便是唯物主義。 唯心主義的醫(yī)學(xué)是巫和神學(xué)。 依靠人的力量的醫(yī)學(xué)是唯物主義醫(yī)學(xué)。 西醫(yī)主要是依靠物質(zhì)力量的醫(yī)學(xué),但是...

  • 第一部分 科學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論緒論

    基礎(chǔ)理論部分分為兩章。 第一章 哲學(xué)理論。 哲學(xué)主要為唯物主義辯證法,為馬克思主義辯證法和中國(guó)古代唯物主義辯證法的結(jié)合。 第二章 藏象。 主要為中醫(yī)基礎(chǔ)理論藏象章節(jié)的內(nèi)容。

  • 第一部分第一章第一節(jié) 宇宙、自然、人

    世界及人體構(gòu)成。 宇宙觀 宇宙由氣構(gòu)成。即構(gòu)成有形的物質(zhì),也構(gòu)成無(wú)形的東西,比如空間(真空)。時(shí)間依賴于空間存在,空間的變動(dòng)尺度被稱為時(shí)間。 ...

  • 科學(xué)中醫(yī)導(dǎo)論

    什么是中醫(yī)? 中醫(yī)就是在中醫(yī)理法方藥四大理論指導(dǎo)下的醫(yī)學(xué)。理主要是陰陽(yáng)、五行、藏象,對(duì)應(yīng)中醫(yī)經(jīng)典內(nèi)經(jīng)難經(jīng),對(duì)應(yīng)西醫(yī)生理學(xué)。法主要指證侯及治法治則,對(duì)應(yīng)內(nèi)...

  • 傷寒論注

    傷寒雜病論,準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)該是傷寒論和金匱要略,這里簡(jiǎn)稱傷寒論。 傷寒論為漢.張仲景所著,為中醫(yī)四大經(jīng)典之一。四大經(jīng)典都是漢之前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。內(nèi)經(jīng)難經(jīng)為理論性較強(qiáng),而神農(nóng)...

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