選自《在通向語(yǔ)言的途中》，馬丁·海德格爾著，孫周興譯 商務(wù)印書館，2015：214-227 從我們眼下的位置出發(fā)，讓我們來(lái)思量一下荷爾德林在其哀歌《面包與美酒》中提出的問題（...
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海德格爾解讀“詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物可存在”
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克爾凱郭爾：無(wú)論結(jié)不結(jié)婚，你都將為之后悔
克爾凱郭爾著，閻嘉等譯 選自《顫栗與不安：克爾凱郭爾個(gè)體偶在集》 陜西師范大學(xué)出版社，2002年。 我的生活絕對(duì)毫無(wú)意義。在我細(xì)想它的各個(gè)不同時(shí)期之時(shí)，我的生活就像詞典里Sc...
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理想的年代來(lái)自叉燒往事公眾號(hào)（ID：chashaows） 34歲的攝影師肖全壯著膽子撥通了王朔的電話，話筒那邊傳來(lái)了讓他喜歡不起來(lái)的京腔。 我知道你是蘇童、葉兆言的朋友，我也相信你拍得...
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“文本之外無(wú)他物”：德里達(dá)哲學(xué)概述
來(lái)自第一哲學(xué)家，原題《德里達(dá)哲學(xué)概述》 一 、邏各斯中心主義 德里達(dá)的哲學(xué)生涯是從批判胡塞爾的“自我”哲學(xué)開始的。胡塞爾認(rèn)為，語(yǔ)言是意識(shí)的現(xiàn)象，語(yǔ)言符號(hào)和自然標(biāo)記有著根本的區(qū)...
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劉小楓：何為詩(shī)術(shù)？
作者劉小楓，選自《巫陽(yáng)招魂——亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀》生活·讀書·新知三聯(lián)書店 / 2019 亞里士多德的《詩(shī)術(shù)》要探究的絕非僅僅是“故事”的構(gòu)成，很可能也包括人這類動(dòng)物的自...
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蘇格拉底臨終辯詞
摘自《理想國(guó)》，來(lái)自第一哲學(xué)家 親愛的雅典同胞們： 所剩的時(shí)間不多了，你們就要指責(zé)那些使雅典城蒙上污名的人堅(jiān)稱我是位智者，其實(shí)并不是。如果你們?cè)俚纫欢螘r(shí)間，自然也會(huì)看到終結(jié)一...
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師徒天才——羅素和維特根斯坦
作者趙汀陽(yáng)，原載《中華讀書報(bào)》1998年2月 父子都是大師的情況不多見，如果有，就幾乎一定是子不如父；但師徒都是天才的事情卻比比皆是。羅素和維特根斯坦就是師徒天才。不過，在重...
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陳嘉映：人們?yōu)楹螘?huì)沉浸在閑言里
節(jié)選自《〈存在與時(shí)間〉讀本》第三十五節(jié)，馬丁·海德格爾/原著，陳嘉映/編著，廣西師范大學(xué)出版社2019年版 尼采作為生命、力的存在者整體來(lái)自慧田哲學(xué)00:3107:44 新版...
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解析黑格爾、現(xiàn)象學(xué)和拉康：“作為他人的”欲望的欲望何以存在？
作者馬迎輝，原載《社會(huì)科學(xué)》 2018年第7期 P116-122頁(yè) 原題《欲望與主體的建構(gòu)——從拉康與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系看》 相同者的永恒輪回從混沌中來(lái)來(lái)自慧田哲學(xué)00:0013:...
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德勒茲解讀尼采：作為“生成之在”的“永恒輪回”
作者邰蓓，原載長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) [摘要] 德勒茲從獨(dú)特的生成論視角對(duì)尼采哲學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性解讀。德勒茲將尼采的“永恒輪回”解讀為“生成之在”，這意味著“存在”...
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《亞現(xiàn)代的裝置》導(dǎo)論作者[德]賀伯特·博德 戴暉 譯，原載《詩(shī)書畫》 2016年第4期 P20-27頁(yè)，配圖由設(shè)計(jì)與哲學(xué)公眾號(hào)（ID：PhilosophyDesign）提供 談?wù)摗袄硇浴?，其重?..
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德勒茲：經(jīng)驗(yàn)主義的寫作
選自《對(duì)話》，【法】吉爾?德勒茲 克萊爾?帕爾奈 著，董樹寶 譯，2019年01月 經(jīng)驗(yàn)主義者不是理論家，而是實(shí)驗(yàn)者：他們從不解釋，他們沒有原理。經(jīng)驗(yàn)主義就像英國(guó)小說一樣。重...
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皇甫端寫給宋江的一封信：我不想再接任何課題了作者：曾鳴來(lái)源：學(xué)術(shù)志（ID：xueshuzhi001） 公明哥哥： 見字如面！ 招安以后，哥哥常駐東京，為我梁山大學(xué)更名事宜四處奔走，你我兄弟相見無(wú)幾，不知哥哥近況如何。 ...
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維特根斯坦是一個(gè)例外
?作者江怡，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 原題《維特根斯坦：非同尋常的思想家》 維特根斯坦的生活經(jīng)歷與其思想特征高度契合。因而，走進(jìn)維特根斯坦的生活世界，不只是為了窺視他的生活逸趣以滿...