以法為贈(zèng)禮
二
? ? ?讓我解釋的更清楚些，現(xiàn)在我們正坐在平靜的森林里，這兒，如果沒(méi)有風(fēng)，樹(shù)葉會(huì)保持原狀靜止不動(dòng)，而假若有風(fēng)吹時(shí)，樹(shù)葉便會(huì)拍打舞動(dòng)起來(lái)。心就像那樹(shù)葉一般，當(dāng)他一接觸到法塵，它便會(huì)依著法塵的性“拍打舞動(dòng)”起來(lái)，我們對(duì)佛法的了解越少，心就會(huì)不斷的去追逐法塵，感覺(jué)到快樂(lè)時(shí)，心會(huì)屈服于快樂(lè)，感覺(jué)到痛苦時(shí)，心就會(huì)屈服于痛苦，它總是在混亂之中。
? ? ? ?最后，人們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)，為什么呢？因?yàn)樗麄儾粫?huì)了解這個(gè)道理!他們只是隨著情緒起伏而不知如何去照顧自己的心，就像一個(gè)小孩，沒(méi)有父母去照顧她一般，孤兒是無(wú)所依靠的，而無(wú)所依靠的孩子是非常不安全的，
? ? ? ? 同樣的，如果這個(gè)心沒(méi)有受到照顧，如果沒(méi)有正見(jiàn)來(lái)訓(xùn)練或培育品格，他會(huì)變得非常麻煩而難以處理。
? ? ? 今天我要提供各位一種訓(xùn)練心的方法，那就是“業(yè)處（Kamma-tthjana）”業(yè)（Kamma是指行為，處（tthjana）是指“基礎(chǔ)”，在佛教，這是使心祥和及寧?kù)o的方法——你們可以用它來(lái)訓(xùn)練心，并以受過(guò)訓(xùn)練的“心”來(lái)審視“身”，我們的“存在”是由兩個(gè)部分組成，一是身體，一是心，就是這兩個(gè)部分而已，所謂的“身”，能被我們?nèi)庋鬯?jiàn)，而“心”是相反的，是非物質(zhì)的部分，只能被“內(nèi)在的眼”或“心”眼“見(jiàn)”到。身和心這兩者，都經(jīng)常處在混亂的狀態(tài)中。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?阿姜查尊者
良因法師曰：
? ? ? ? ?大家都知道，修行是為了修心，我們也從很多經(jīng)論中去閱讀，學(xué)習(xí)關(guān)于“心”的開(kāi)示，但是有一個(gè)重點(diǎn)，也往往是學(xué)佛人忽略的，那就是我們一天當(dāng)中花多少時(shí)間去審視自己的“”心”？
? ? ? ? ?往往聽(tīng)到學(xué)佛幾年的人，告訴我他學(xué)習(xí)過(guò)哪些經(jīng)典,學(xué)過(guò)哪些法門(mén)………我的回應(yīng)通常是默然，因?yàn)榘言S多要單列出來(lái)，洋洋灑灑的，但是真的吃藥了嗎？
? ? ? ? ? 我們是否曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間地關(guān)注著，平常自己狂亂的心？以及用功時(shí)與法不相應(yīng)時(shí)的心，稍微相應(yīng)時(shí)。完全契合的心………恒常的觀察著這念心，是調(diào)心的基礎(chǔ)。
? ? ? ? 以前學(xué)佛院達(dá)公長(zhǎng)老告訴我們，經(jīng)典里所描述所的就是我們這念心，因此，確實(shí)以教照心，才能理解經(jīng)文的真實(shí)義，也就是說(shuō)，要透過(guò)實(shí)修才能親嘗法味，不然即使學(xué)的經(jīng)典再多，甚至為人說(shuō)法，講的天花亂墜，對(duì)“心”還是不了解的，更別說(shuō)解脫了。
? ? ? ? ? ? 先別說(shuō)大話，練習(xí)看自己的“心”吧！
