在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明坦誠(chéng)袒露內(nèi)心所思，借辭官歸田實(shí)現(xiàn)了心靈的自我救贖。從文面來(lái)看，回歸田園是全文的情感主基調(diào)，處處洋溢著脫身塵網(wǎng)后的輕快與歡喜：“載欣載奔” 四字，歸家的欣喜撲面而來(lái)。歸家之后，生活閑適安然、自在從容：“童仆歡迎，稚子候門”“悅親戚之情話”，是家人團(tuán)聚的溫情之樂(lè)；“引壺觴以自酌”，是把酒自適的閑飲之樂(lè)；“策扶老以流憩”，是漫步庭院的悠閑之樂(lè)；“農(nóng)人告余以春及”，是躬耕務(wù)農(nóng)的山野之樂(lè)；“或命巾車，或棹孤舟”，是漫游山林的縱情之樂(lè)。田園風(fēng)物悠然，閑居歲月自在，表層滿是歸隱的歡愉。

但陶淵明果真全然灑脫、毫無(wú)牽絆嗎？細(xì)品文本，不難察覺(jué)他心底藏著矛盾、彷徨、遲疑與不甘，文中多處反問(wèn)，皆是他與自我的內(nèi)心詰問(wèn)?！稗摄皭澏?dú)悲？” 緣何滿心失意、暗自傷悲？這份惆悵，源于宦途失意，是入世初心與本性志趣在內(nèi)心中不斷拉扯；“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？” 既然世俗與本心相悖，又何必再奔走謀求？足見(jiàn)其身雖辭官歸鄉(xiāng)，明知世道難容己志，心底仍留存遺憾與不甘；“胡為乎遑遑欲何之？” 為何心神惶惶、無(wú)處安身？一連串自問(wèn)自勸，恰恰印證他未能徹底放下俗世執(zhí)念。在無(wú)力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)境遇的前提下，歸隱田園是掙扎過(guò)后的被動(dòng)抉擇，他只得寄身田園，在山野間安放情緒、尋求精神寬慰。由此可見(jiàn)，歸隱歡愉的底色里，深藏著難以消解的無(wú)奈與悲涼。

正如朱光潛在《詩(shī)論》中所言：“他和我們一般人一樣，有著許多的矛盾和沖突，和一切偉大的詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到了調(diào)和靜穆。” 承蒙天地賜我性命，便順應(yīng)本心，安然度日，陶淵明最終在田園之中和解了內(nèi)心的悲歡。